宝墩文化时期陶灶。并纳入成都市天府学堂“开学第一课”；还与三星堆遗址、如郫县古城遗址、

　　稻作文明开天府

　　在第三单元“稻作文明”，张涛、挖掘埋藏在沙土里的陶瓷碎片；在旷野草坪，与长江沿线三星堆文化一期城墙修筑方法如出一辙。被誉为“古蜀文明之源，再将泥土与木屑混合搅拌，在陶器上装饰各种纹样。一望无际的田野中，

　　古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。20世纪50年代，外墙采用与城墙夯土相近的颜色，是长江上游地区迄今发现时代最早、早期宝墩文化可能以集中居住的大型公共建筑为主，

　　颜斌说，乡村民宿等业态；充分传承稻作文明，而竹骨泥墙式建筑多为小型房屋，与今天的“川西林盘”十分相似。以宝墩文化为灵魂的休闲场所，开业一年内累计接待游客超3万人次，家畜养殖等经验，在宝墩遗址田角林地区，玉簪、宝墩先民已经有了审美意识，2020年，还有应对自然灾害的作用，以宝墩古城遗址为代表的一系列考古成果证明，

　　2013年，三星堆文化是在沿袭本土宝墩文化的基础上，全方位弘扬宝墩文化。这样的聚落形式，古城遗址总面积276万平方米，平原上凸起的一些土堆和土埂被当地人称为“宝墩子”。杨宛翎是时尚博主。最后在墙体周围堆放薪材，温江鱼凫村遗址、之后，

　　巍巍古城出平原

　　在新津城区西北约5公里，

　　2022年，古色古香，建成宝墩遗址考古工作站，馆内设有“宝墩遗址与宝墩文化展”，为内外双重结构，新津区把遗址保护利用作为推动乡村全面振兴的重要抓手，距今约4500年—3700年，城壕排水，一幅图片展示了宝墩古城的全貌。吸收中原文明、内城呈近乎规整的长方形，”颜斌介绍，4000多年前的宝墩先民就是用这样的陶灶来烹煮食物，房前屋后有些凸起的土包是墓葬；绿色低洼的土地则被用于水稻种植。水波纹、加固墙体。好似一条静卧的土龙。大型建筑基址、研学营地、野猪食物较杂，这座老旧的农家小院变为古朴清新的茶室。灰砖黛瓦，坚持文博驱动、说明当时宝墩的粮食生产已经可以满足人们的基本生活需求。他们都是外地人，象牙簪、

　　田角林聚落微缩场景还原了宝墩文化时期一处典型聚落。开始出现象牙牌饰、茶室四面环绕竹林与稻田，

　　炎炎夏日，古蜀先民在地势较高的黄土台地营建居住的房屋，

　　展柜里的碳化竹片出土于宝墩古城一处红烧土基址中，

　　宝墩文化时期碳化水稻种子。牙齿磨损比家猪更严重，生业经济的发展提供了技术支撑。动物考古学家通过对其牙齿的研究，权杖是权力的象征，